端午节话屈原，重新书写了几部作品，《渔父》历来有些争论，但对屈原的描绘非常立体。
端午节，是纪念伟大的爱国主义诗人屈原的民间节日，突出的纪念形式是赛龙舟、吃粽子。在中国，纪念伟大人物的正式节日，可能仅此一个，足见屈原对于我们这个民族的特殊意义。所以，纪念屈原，应该突出对其意义的温故。
屈原的意义是其思想理想、人格精神。而这些主要体现在他的著述，即他创造的一种诗体——楚辞当中。为此，我重读并书写他的几部作品，以示纪念。昨晚重新书写了《渔父》。这篇作品是不是屈原所作，历来有些争论，但对屈原描绘非常的立体，因而我特别喜欢。
这是一部对话体的作品，非常生动。对屈原和渔父这两个思想、人格、主张都不同的人物的描写，没有褒贬之分，却栩栩如生，极为生动。
屈原面对人世间的种种丑恶甚至对死亡，宁为玉碎，不为瓦全，体现一种宠辱皆忘、与世相遗而独立的高格调的人格力量。而渔父不否定尘世的纷纷扰扰、荒唐、丑恶，却能与世推移、与世浮沉，恬然自安，在随性自适中保持自我。
两个人物的两种思想主张，对于今天的我们，都很耐人寻味。
《橘颂》是屈原的代表作，是他年轻时的作品。这部作品不仅体现了屈原一生始终如一的追求、理想和品格，而且文笔和文风更加鲜活，明亮。每每读起，都如醍醐灌顶，甘露浸脾。
这是一首托物言志的咏物诗，但屈原的咏物非同一般。他借物抒志，以物写人，沟通物我，融汇古今。句句颂橘，又句句并非颂橘。正如史家所评：“但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”。屈原也因此被誉为，千古“咏物之祖”。
这首诗从头至尾对橘树的外在美和内在精神进行讴歌，但又从头至尾，又是诗人对自己身处逆境，不改操守，以及独立不迁、热爱祖国的理想和人格，进行表白。诗人对橘己类同点的微妙把握以及进出得当、转换自如的境界和手笔，真是让人叹为观止！
因为特喜欢，我在纪念屈原的端午节休假日，用颜体书法誊写了一遍，分享给各位。我读和写什么，都有自己的理解，因而书写时也会将有的词句颠倒。
屈原被放逐三年之后，去见太卜郑詹尹，向其问卜，请其卜居，亦即卜一下在他们那个社会中，他该怎么生存下去？其实，他也不用问，不用卜，因为他心里清清楚楚，为什么他不能生存下去。他更清楚的是，在他那个楚国，没几个人能听懂他的话。有几个能听懂的，如这个太卜郑詹尹听懂了，但却顾左右而言他。所以问不问，卜不卜，没有用。屈原只是借用这个形式，来释放一下自己的愤懑。
屈原是伟大的，但他也是孤独的。他看清了事物的本质，知道自己无力回天，心胸是坦荡的。但一想起那些谗佞小人的嚣张跋扈，想起自己的国家就这么给毁了，心绪也不免愤慨和不满。找不到报国之门，又怎能不痛苦得“心烦虑乱，不知所从”？
正因为这篇楚辞反应了这种心绪，所以我用草书来写。这篇楚辞在诗里属于长篇，有三四百字，一般的宣纸写不下，因而我用了双八开的长宣。
卜居（原文）
屈原
屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？
“宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
“此孰吉孰凶？何去何从？
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”
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