酒圣杜康
明清期间的《白水县志》中记载“杜康，字仲宇，为我县康家卫人，善造酒”的记载。狂药沟里的泉流“隐约喷出，至冬不竭，流四里许入白水河，村民谓此水至今有酒味”。相传狂药恰是取些水造酒，有文字为证：“他邑酒，足滋酒；白之酒独医病。故饮之整天，而无沉湎之患；服之终身而得气血之和。邻里百里许，多沽酒于白。先泽之遗，本地独得其身，至今遗址槽沿存，此其明验也。”
狂药生卒于白水，是白水公民的自豪。狂药酒酿出了憨厚的风土人情，酿出了陈旧的白水文明。明清、民国年间，白水烧锅千家，酒坊四乡。三国时，曹操吟咏出了“慨当以慷，忧思难忘，何故解忧，唯有”的千古绝唱：唐朝诗人杜甫写出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒劳频劝”的美丽诗句：晚唐诗人皮日休亦有“滴滴连有声，空凝狂药语”的佳句传扬，浓香的狂药酒将黄土高原的憨厚和火热展示得淋淳尽致。
文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期巨大的思维家、教学家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思维，是我国古代闻名的思维家和教学家。
他发奋为学，博学多能。他创始了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不论贫富贵贱，据说有3000弟子，其间优异的有72人。他变成文明传达的使者。他曾周游列国，晚年专注从事古代文献收拾与传达作业，致力于教学，收拾《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思维言行记载在《论语》中。
孔子经其毕生倡议和历代儒家的开展，使我国儒家学说变成中华文明的主流，作为我国人的指导思维逾两千余年。孔子思维体系的中心是德治主义，他固执地倡议德化胡歌与德化人生。德化胡歌的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教训大家活跃奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立准确的人生观和准确处理人与人之间的联系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的联系，他还论述和宏扬了人不只要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使胡歌与文明得到开展。孔子以为文明的最高成果在于造就抱负品质以创建抱负胡歌，经过潜志实践“内圣外王之道”，以到达“全国为公”、“大同世界”：之境地。因为孔子的卓越贡献和思维影响深远，他才被我国人尊为至圣先师，万世师表。
史圣司马迁
司马迁----前145或前135～？西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开端学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下周游，脚印广泛江淮流域和中原地区，所到之处调查习俗，收集传说。不久仕为郎中，变成汉武帝的侍卫和扈从，屡次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管地理历法及皇家图籍，因此得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以替代由秦沿用下来的《颛顼历》，新历习惯了其时胡歌的需求。此后，司马迁开端编撰《史记》。后因替屈服匈奴的李陵辩解，获罪坐牢，受腐刑。
出狱后任中书令，持续发奋著书，总算完成了《史记》的编撰。人称其书为《太史公书》。是我国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》言语生动，形象明显，也是优异的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他坐牢受刑的经过和著书的抱负，为历代传扬。
司马迁是我国历史上巨大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此愈加发奋著书，创造了名震古今中外的史学臣著《史记》，为我国公民，世界公民流下了一笔宝贵的文明遗产。
诗圣杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁曾经读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才取得右卫率府胄曹从军的小职。安史之乱开端，他逃亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，久居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。流浪鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史期间，其诗多涉笔胡歌动荡、政治漆黑、公民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，品质崇高，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗篇的很多体系，并加以创造性地开展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐期间新乐府运动的开展。他的五七古长篇，亦诗亦史，打开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗篇艺术的高度成果。杜甫在五七律上也体现出明显的创造性，积累了对于声律、对仗、炼字炼句等完好的艺术经历，使这一体裁到达彻底老练的期间。有《杜工部集》传世。
医圣张仲景
张仲景是东汉名医，姓张名机，字仲景。南阳郡涅阳人（今河南省邓县穰东镇），约生于公元150年，卒于219年。张仲景天赋聪明，勤奋好学，少年时学医于同郡张伯祖，尽得其传。明代《李濂医史》称：“仲景之术精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也。”
张仲景博学多才，广采众方，体系地总结了汉代曾经的医学精华，依据自个丰厚的医疗实践经历，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋今后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医专家称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。张仲景的《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”齐备的医学典籍，他首次体系完好地论述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及医治原则和医治办法，并为后世临床各科的开展奠定了坚实的理论基础。
武圣关羽
关羽，字云长，东汉晚期蜀国大将，重义气，精武艺，后人称其为“关圣”、“关帝”。
关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州业务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年(260，正好是其诞辰100周年)，后主刘禅追谥为壮穆侯。但是，从南北朝开端，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，变成历史上最受崇拜的崇高偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。
关羽是以忠贞、守义、勇猛和武艺高强称著于世。历代封建统治者都需求这么的典型人物来作为维护其统治的守护神，因此无比地夸大、烘托其忠、义、勇、武的品质操行，期望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。
书圣王羲之
王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他身世于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经爸爸传授笔法论，“语以纲要”，即有所悟。他小时后就从其时闻名的女书法家卫夫人学习书法。今后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，到达了“贵越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成果仍是体现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、今世的书法作品中的一些用笔、结字长处，交融统一在一种簇新的书法作品中。
草圣张旭
张旭（生卒年不详），字伯高，苏州人曾任常熟县尉。唐代大书法家。以草书而闻名。唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道稀有的诏书：李白的诗篇、张旭的草书、斐旻的剑舞可变成全国的“三绝”。
诏书一到洛阳城，登时轰动了那些饱学之士。他们纷繁向张旭道喜，道贺他以异常的尽力夺得了最高奖誉。张旭作揖逐个称谢，并设宴款待洛阳名人。席上，有人提议张旭谈谈草书到“绝”的诀窍，张旭推托不过，谦善的说：“各位见笑了，我自知浅薄，皇上奖掖，收之有愧。提到诀窍，无非在‘用心’两字。”
张旭沉吟顷刻，他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗，便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗，其间四句‘烈如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收盛怒，罢如江海凝清光’，想必诸位是知道的。在邺县，我有幸见过公孙大娘的舞姿，每次看时，都导致我的联想：她将左手挥过去，我就当即触到这次姿势像个啥字；他跳动起来旋转，我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢！他那整个起舞的姿势音容，给我一个全部的草书构造的启示。”
画圣吴道子
吴道子（约686～760前后）唐代画家。又叫道玄，画史敬称吴生。阳翟（今河南禹县）人。少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞去职务。后流落洛阳，从事岩画创造。开元年间以善画被诏入宫殿，历任供奉，内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，经过欣赏公孙大娘舞剑，领会用笔之道。
擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，善于岩画创造，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中制作岩画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其间尤以《地狱变相》闻名于时。
吴道子的绘画具有独特个性。其山水画有革新之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的效果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练?quot;笔才一二，象已应焉“，有“疏体“之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被大家尊为“画圣“，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称誉他的艺术为“出新意于法度当中，寄好理于豪宕以外“。
吴道子绘画无真迹传世，传至今天的《送子天王图》可能为宋代摹本，别的还撒播有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，敦煌石窟第103窟的维摩经变图，亦被以为是他的画风。
图文摘自网络（如有侵权，请联系删除）